León XIV y la IA

La visita del papa León XIV, jefe de una Iglesia que reúne a más de 1.400 millones de fieles, ha dejado reflexiones importantes, independientemente de las convicciones religiosas de cada uno.

Destacó la importancia de la familia, la educación, el trabajo, la convivencia democrática y el respeto a las instituciones. También recordó que la autoridad política debe ejercerse respetando las libertades y responsabilidades de los ciudadanos. Y, es significativa en su pensamiento la preocupación por la nueva revolución tecnológica y la inteligencia artificial.

El nombre elegido por el pontífice tiene un significado histórico. León XIV quiso homenajear a León XIII, autor de la encíclica "Rerum Novarum", publicada en 1891, cuando la Revolución Industrial estaba transformando profundamente la organización económica y social de Occidente.

Aquella encíclica constituyó una respuesta a las condiciones de trabajo y de vida de millones de personas. Frente al marxismo, que promovía la lucha de clases y la abolición de la propiedad privada, León XIII defendió la propiedad, los derechos de los trabajadores, las asociaciones libres y la responsabilidad social del Estado.

La doctrina social de la Iglesia influyó sobre numerosas corrientes políticas occidentales hacia el 1900. En Uruguay, los diputados nacionalistas Ciganda y Palomeque, Herrera y Roxlo, y Lorenzo Carnelli, y el batllismo con Batlle y Ordóñez a la vanguardia, impulsaron reformas laborales y sociales que, aunque provenientes -a veces- de una tradición filosófica diferente enfrentada con la Iglesia, les resultaban compartibles.

Más de un siglo después, León XIV advierte una transformación posiblemente más profunda que la Revolución Industrial. La inteligencia artificial está modificando las profesiones, la producción, la investigación científica, las comunicaciones y hasta nuestra manera de pensar. Durante su visita, el Papa sostuvo que estas tecnologías deben ampliar las capacidades humanas y evitar que el trabajador se convierta en una pieza prescindible del proceso productivo. Pero. el problema excede ampliamente al empleo.

El progreso científico es admirable. Pero también plantea interrogantes fundamentales sobre la libertad individual, la privacidad, la concentración del poder y la capacidad de las instituciones democráticas para controlar tecnologías que evolucionan a una velocidad desconocida.

¿Quién controlará esos sistemas? ¿Los gobiernos, las grandes empresas tecnológicas o los propios mecanismos automatizados? ¿Qué posibilidades reales tendrán los ciudadanos de preservar su autonomía? No se trata de rechazar el progreso, sino de impedir que sus instrumentos terminen subordinando al ser humano.

La visita de León XIV deja, en definitiva, una reflexión que va más allá de la religión. Así como León XIII procuró humanizar las consecuencias de la Revolución Industrial, su sucesor plantea la necesidad de preservar la dignidad y la libertad de las personas frente a la revolución tecnológica. Porque el verdadero desafío de nuestro tiempo no consiste solamente en determinar hasta dónde puede llegar la inteligencia artificial, sino en asegurar que el hombre continúe siendo dueño de su propio destino.